LA MUERTE

Nacimiento y muerte pertenecen igualmente a la vida y se contrapesan. El uno es la condición de la otra (Nada existe sin su contrario nos dice Platón en "Fedón o de la Inmortalidad del Alma", si mal no recuerdo, como siempre en boca de Sócrates , protagonista de todos sus "Diálogos"). Forman los dos extremos, los dos polos de todas las manifestaciones de la vida. Esto es lo que la más sabia de todas las mitologías, la de India, expresa con un símbolo, dando como atributo a Siva, dios de la destrucción, al mismo tiempo que su collar de cabezas de muerto, el linga, órgano y símbolo de la generación. El amor es la compensación de la muerte, su correlativo esencial, se neutralizan, se suprimen el uno al otro. Por eso los griegos y los romanos adornaban esos preciosos sarcófagos que aún vemos hoy con bajorrelieves figurando fiestas, danzas, bodas, cazas, combates de animales, bacanales, en una palabra, imágenes de la vida más alegre, más animada, más intensa, hasta grupos voluptuosos y hasta sátiros ayuntados con cabras.

Su objeto era evidentemente llamar la atención al espíritu de la manera más sensible, por el contraste entre la muerte del hombre, quien se llora encerrado en la tumba, y la vida inmortal de la naturaleza.

En el "Diálogo" de Platón, mencionado anteriormente o en "Apología de Sócrates", éste argumenta que no debemos tener miedo a la muerte, tanto si tras ella se esconde una vida eterna o, sencillamente, un sueño profundo.

"¿A que temer entonces, si recordamos con agrado la noche en que mejor dormimos?" .Con esta frase intentaba resumir el pensamiento griego en un artículo publicado en Diario de Pontevedra (1.971, aproximadamente) y en La Campana (1.978), Semanario de Información y Pensamiento Anarquista.

Schopenhauer, el pensador más lúcido que conozco, afirmaba:

"La muerte es el desate doloroso del nudo formado por la generación con voluptuosidad. Es la destrucción violenta del error fundamental de nuestro ser, el gran desengaño."

Y lo explicaba así:

" La individualidad de la mayoría de los hombres es tan miserable y tan insignificante, que nada pierden con la muerte. Lo que en ellos puede aún tener algún valor, es decir, los rasgos generales de humanidad. Eso subsiste en los demás hombres. A la humanidad y no al individuo es a quien se le puede asegurar la duración".

Y más adelante concluye sobre este aspecto:

"Exigir la inmortalidad del individuo es querer perpetuar un error hasta el infinito. En el fondo, toda individualidad es un error especial, una equivocación, algo que no debiera existir, y el verdadero objetivo de la vida es librarnos de él".

Pero de lo que suelen olvidarse los filósofos es del sentimiento, de que los individuos cuando fallecen suelen estar rodeados de una serie de familiares y amigos, los cuales sufren con su dolor, enferman con su enfermedad e incluso mueren con su desaparición. Ya el genial Unamuno dijo algo como esto: "hay que sentir el pensamiento y pensar el sentimiento", con razón. No vivimos solos y, al tiempo que nos cercan personas capaces de aprovecharse de nosotros o nuestros bienes, o astutos seres siempre pendientes de los convencionalismos sociales, hay un grupo íntimo de allegados, bien por parentesco, afinidad ideológica o amistad, que forman una unidad de dolor en torno al desaparecido o en vías de extinguirse. Yo no me siento un Schopenhauer capaz de matar la individualidad y sustraerme a la tristeza que me produce el padecimiento o la muerte de un ser querido. No puedo evitar llorar desconsoladamente ante estos hechos: soy un ejemplo del "error" que denunciaba ese gran pensador. Para mí el sentimiento está por encima del pensamiento; o dicho de otra forma, le puede.

Por eso, si algún acontecimiento necrológico se produce en el ámbito de mis relaciones, me siento enormemente solidario con quien lo padece. Tengo ganas de compartir, consolar o también alegrar -aunque parezca que no procede- esas vidas paralelas a la mía, que sufren con el luctuoso evento.

Sin embargo, la existencia continúa y es preciso olvidar lo que ya no es; y persistir en el camino que no será muy largo, como acabamos de comprobar. Nuestro compromiso es la felicidad porque acercarnos a ella es todo lo que tenemos: y nada más.